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来源:原市场监督管理总局     时间:2019-10-24 08:06:17
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文化是人类的精神活动及其产品,其养成需要一个长期的实践过程。以创业精神文化为内核的创业文化,关注在向学生传授创业的专业知识和能力的基础上,在一定的社会环境中形成浓厚的自主创业氛围,将创业意识和创业精神融入未来创业者的精神世界,养成创业品格。如果说创业教育的目的是“造事”,创业文化教育的目的则是“造势”。

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(选自尼采《作为教育家的叔本华》,周国平译,译林出版社2014版)

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伴随着我和同事们走进“学习共同体”,我的思想、理念和实践等各方面都有了蜕变。每次备课,总是站在学生的角度思考;每次听课,总是选取一两个学生,全程摄像、记录学习现象……慢慢地,我发现以前那些看似热闹让我沾沾自喜的课堂,许多时候都存在“伪学习”。我想努力改变这种现象,期待一种所有学生的学习都能真正发生的课堂。

在生命成长发育阶段,一旦推开通向外部广阔世界的窗户,感受到精神的愉悦,这扇窗户就只会越开越大,不会轻易关闭。以开放的心态吸纳优秀的历史文化,丰富自己的精神生活,将成为生活的必需,成为生活的方式。

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我校在各省之间录取分数并没有显著差异,只是内蒙、广西、贵州、云南等省份少数民族考生多,我校投放的招生计划较多,考生报考踊跃,所以分数相对较高。

2002年7月,我从安庆师院中文系毕业来到含山中学上班,转眼间17年已过,学校也从老含中搬到了新含中,可以这样说,这17年是我个人成长成熟的关键期,也是含山中学快速发展的机遇期,更是整个含山经济社会蓬勃发展的腾飞期。

1979年秋天师范毕业后,我被分配到轩岗公社焦家寨七年制学校任教。校长让我带六年级数学和七年级化学课,并兼任六年级班主任。当时自己年轻气盛,缺乏耐心,老教师李怀莲、王俊仁等诚恳指出了我在教学中存在的问题,使我清醒地认识到,一名合格的教师仅有工作热情是远远不够的。

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建立一种图腾,根植一个共同的符号。校园图腾作为学校文化的独特标志,是学校文化最具外显的标识。它可以是校内一处具有特殊意义的建筑,也可以是一棵具有独特造型的树木,还可以是一条具有独特来历的小径,等等。比如北大校园文化图腾“一塔湖图”,虽然被戏称为“一塌糊涂”,却以非常显著的物化标识把学校文化的DNA植根于每个北大学子的内心。在我们学校,校门口那棵高大挺拔粗壮的大榕树吸引着每个师生,他们在树下嬉笑、谈心,他们在树下冥思、畅想。以大榕树为主要载体,将其转为两个具体的卡通图腾:吉祥物宝贝康康(男)和乐乐(女)。这两个活泼、伶俐、天真、勤奋的尖耳朵榕树小精灵——他们有一双清澈的大眼睛,用最纯真最明亮的眼睛观察世界;他们有善于倾听的耳朵,善于倾听学生最悦耳的笑声;他们有天真的笑容,爱跟学生开怀大笑;他们有强健的身体,能接受生活的挑战;他们还有良好的习惯、健全的人格、纯洁的灵魂。他们是健康的、快乐的,他们更是优秀的。康康、乐乐作为一个阳光、活力、坚挺的图腾符号,已经印刻在师生心中。

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莫言的短篇小说中,我最喜欢的是《大风》。《大风》写的是因86岁的爷爷去世,“我”赶回故乡,母亲递给我爷爷留下的一棵不知名的茅草。“我”由此回想年幼时曾与爷爷割了一车草,归途中遭遇一场飓风后,爷爷与之搏斗,最终只剩一棵老茅草夹在车榫缝里,被我毫不在乎地随手扔掉。

客观认识京津冀基础教育协同发展的文化差异及其弥合过程。一方面重视并积极发挥基础教育合作办学的社会文化改造功能;另一方面重视合作办学与教育协同发展的社会文化支持系统,将基础教育协同发展纳入京津冀产业转移和经济社会文化协同发展的整体规划中进行设计与评估,基于社会文化改造的长期性与复杂性来准确定位京津冀基础教育合作办学的目标和任务。

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教育部发起的教育信息化专题培训班旨在落实教育规划纲要、教育信息化十年发展规划、教育信息化“十三五”规划和教育信息化2.0行动计划的工作部署。钉钉在教育领域的信息化、数字化探索已经获得了广泛认可,越来越多的中小学把钉钉作为数字化校园建设的平台,在校园行政管理、教学教研、家校共育等方面进行数字化转型。本次钉钉捐助的“未来校园”软硬件一体产品解决方案将在甘南州的200所学校部署,并提供硬件、软件、部署和培训服务等各个环节的支持。

中国发展研究基金会副理事长卢迈介绍了儿童早期发展与国际人力资本的关系。北京大学公共卫生学院教授马冠生和中国疾控中心营养与健康所研究员张倩分别就中国城乡学生餐现状和学校供餐的国际经验做了介绍。他们指出,国内外经验都说明儿童的营养和健康将影响国家经济持续发展,目前国内学生餐发展并不均衡,大城市和贫困农村管理相对严格,而中小城市处于落后水平。日本、美国等国家在学生餐相关立法、政府资金投入、合理配餐指导和营养宣传教育的经验和做法值得借鉴。

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数个世纪以来,东方的精神内核一直保持着神秘,然而,茶叶并不是从东方迁移至西方植物的孤例,今日西方庭园及温室里种植的花草蔬果,有许多都是过去收藏家或贸易商从东方引进的。比如《圣经》中提到的棕榈、葡萄藤以及葫芦;希腊人和罗马人眼中的的“异域水果”有石榴、榅桲、樱桃,甚至橘子;园艺技术有苹果嫁接。不止如此,还有纺织品,如丝和棉等制品;染料,如靛蓝染料;香料,如茉莉花香。它们在西方的花园里肆意盛开着,每一株的背后都有一段值得聆听的身世小传。

与以往被动、单一、机械式的记学习笔记相比,学校实施的“共同学习笔迹”高效教学模式更注重师生个体的主动性、学习目标的导向性、教学过程的启发性和学习环节的实效性。

康利:我特别希望教师在上课时想清楚并回答好三个问题:一是带学生去哪儿,二是学生在哪儿,三是怎么去。带学生去哪儿,这是方向和目标,需要教师吃透教材,特别要把握住教材中灵魂的东西。学生在哪儿,提醒思政课教师,要搞清楚今天的青少年是怎么想的。只有了解学生是怎么想的,才能有针对性地做好相应的教学设计。怎么去,是教学方式方法问题,统编教材中有很多很好的设计活动,包括一些思辨性的活动,就是要让学生主动思考。思政课一定要以情动情、以人育人。

作为理想的“学堂”,首先就在于剔除“教堂”的弊端,在这种课堂上,每个学生不是被动而是能动的学习;不是竞争性,而是合作性学习;不是靠单向传递、孤独地记忆知识的学习,而是基于双向性、多向性对话的学习。以往一线教师的课堂研究仅仅局限于对教学步骤、教学方法的探索,然而不同学科、不同学生、不同教材,教学步骤与教学方法不可能千篇一律,离开了对于课堂本来的教育价值的追求,离开了对于课堂事件的实质性理解,离开了“教”与“学”概念的重建,是谈不上真正意义上的课堂研究的。

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类似的故事讲之不尽,不过,那些过往的“心酸史”,如今只是当初那批梦想教练茶余饭后的谈资,而他们更愿意提及的,是因为自己持之以恒的付出,终于让当地教师有所触动。

在一些人看来,吴国通这样的说法似乎降低了教育的作用、学校的作用,但在吴国通看来,这恰恰是一种理性的回归。去掉那些五彩斑斓的泡沫,让教育回归本质。

深化管理制度改革,推进校长教师有序流动。杨浦区和金山区均出台相关文件,保证校长教师有序流动。金山区发挥优质教师资源的辐射引领作用,选派特级校长、特级教师到郊区任职任教、讲学指导,鼓励郊区选送有培养前途的中青年校长、教师到城区学校挂职或跟岗培训。

校园足球要按照习近平总书记对新时代学校体育的“四位一体”目标定位,对照《总体方案》要求,在思想观念上做到“移风易俗”,强调对校园足球综合育人功能的认识,聚焦“教会、勤练、常赛”,并示范和引领学校体育教育教学改革;要在改善办学条件上实现“改天换地”,切实加强足球师资队伍建设和场地器材建设;要在凝聚力量上达到“众志成城”,不断完善新时代学校体育美育评价激励机制,调动“师生家校社”参与足球运动的积极性主动性,拉动更广泛的社会各界支持,促进校园足球进一步提质增效。同时,在不断求索中完善支撑体系,构建校园足球特色平台。

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教师在讲的过程中,要让学生多参与,谈观点、看法,如议论文开头的形式,论证的方法,举例的典型性,优秀记叙文的要素,优秀议论文的要素……理越辩越明,思路会在讨论中更清晰。

但是,一位高校教师能够任由自己流连忘返于经验世界吗?那些惯有的理性思维模式强有力地提醒我,你是教育研究者,你要抽象出更有普遍性的规律!但又打心眼里不愿意背离内心的光明,返回所谓的研究规范——埋头文献抽取自圆其说的抽象逻辑体系,或注重收集量化数据进行归纳。在矛盾中,高校教师身份认同的危机也在隐隐萌生。

怎样设计高大上的报纸版面?前文提到的刘一辉是《新京报》小记者,又是学校的美编,周群就请她手把手地教同学怎样用软件排版。




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